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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0045c17║   
T27n1545_p0045c18║   
T27n1545_p0045c19║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第十
T27n1545_p0045c20║   
T27n1545_p0045c21║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0045c22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0045c23║   雜蘊第一 中智納息第二 之 二
T27n1545_p0045c24║   問緣一 切法非我行相。自體是何 。答慧為自
T27n1545_p0045c25║   體。如自體我物相分。自性亦爾。已說自體。
T27n1545_p0045c26║   所以 今當說。問何 故名為緣一 切法非我行
T27n1545_p0045c27║   相。答此慧行一 切法起非我相故。名緣
T27n1545_p0045c28║   一 切法非我行相。界者此行相。唯欲色界
T27n1545_p0045c29║   無色界中。亦有此行相而不能緣一 切法。
T27n1545_p0046a01║   後當廣說。地者此行相在七地謂欲界未至
T27n1545_p0046a02║   靜慮中間。及根本四靜慮。此則 總說。若別
T27n1545_p0046a03║   說者。聞所成慧。唯在五 地。謂欲界四靜慮。
T27n1545_p0046a04║   思所成慧唯在欲界。修 所成慧唯在六 地。
T27n1545_p0046a05║   謂前 說七地中除欲界。四無色地。亦有此行
T27n1545_p0046a06║   相。而不能緣一 切法。謂空無邊處。非我行
T27n1545_p0046a07║   相。緣四無色。彼因彼滅。一 切類智品道。及
T27n1545_p0046a08║   四無色非擇滅。一 切類智品道。非擇滅并一
T27n1545_p0046a09║   切虛空無為。或欲令是一 物。或欲令是
T27n1545_p0046a10║   多物。此行相盡能緣。識無邊處非我行相。
T27n1545_p0046a11║   緣上三無色。彼因彼滅。一 切類智品道。及上
T27n1545_p0046a12║   三無色非擇滅。一 切類智品道。非擇滅并一
T27n1545_p0046a13║   切虛空無為。或欲令是一 物。或欲令是多
T27n1545_p0046a14║   物此行相盡能緣。無所有處非我行相。緣
T27n1545_p0046a15║   上二 無色。彼因彼滅。一 切類智品道。及上二
T27n1545_p0046a16║   無色非擇滅。一 切類智品道非擇滅。及一 切
T27n1545_p0046a17║   虛空無為。或欲令是一 物。或欲令是多
T27n1545_p0046a18║   物。此行相盡能緣非想非非想處。非我行相。
T27n1545_p0046a19║   緣非想非非想處。彼因彼滅。一 切類智品
T27n1545_p0046a20║   道。及非想非非想處非擇滅。一 切類智品道。
T27n1545_p0046a21║   非擇滅并一 切虛空無為或欲令是一 物。
T27n1545_p0046a22║   或欲令是多物。此行相盡能緣。有餘師說。
T27n1545_p0046a23║   空無邊處非我行相。緣五 地非擇滅。謂四
T27n1545_p0046a24║   無色第四靜慮。餘如前 說。乃至非想非非想
T27n1545_p0046a25║   處非我行相。緣二 地非擇滅。謂彼自地無所
T27n1545_p0046a26║   有處。餘如前 說。評曰。應知此中前 說者
T27n1545_p0046a27║   好。問何 故無色地。無緣一 切法。非我行
T27n1545_p0046a28║   相耶。答若地中有順決擇分。及彼加 行相似
T27n1545_p0046a29║   善根。彼地可有緣一 切法。非我行相。無
T27n1545_p0046b01║   色不爾故彼地無。有說。若地中有行諦善
T27n1545_p0046b02║   根。彼地可有如是行相。無色不爾。有說。
T27n1545_p0046b03║   若地中有現觀邊世 俗 智。彼地可有如是
T27n1545_p0046b04║   行相。無色不爾。有說。若地中有見道及見
T27n1545_p0046b05║   道加 行。彼地中有如是行相。無色不爾。有
T27n1545_p0046b06║   說。若地觀勝有此行相無色止勝故彼地
T27n1545_p0046b07║   無。所依者。此非我行相。依欲色界身。初 起
T27n1545_p0046b08║   依欲界身。行相者。作非我行相。所緣者。緣
T27n1545_p0046b09║   一 切法。念住 者。是雜緣法念住 。智者是世
T27n1545_p0046b10║   俗 智。三摩地俱 者非三摩地俱 。根相應者
T27n1545_p0046b11║   三根相應。謂樂喜捨。問亦有善憂根能緣
T27n1545_p0046b12║   一 切法。何 故此行相非彼相應。答互 相違
T27n1545_p0046b13║   故。謂此歡行相轉。彼慼行相轉。故不相應。
T27n1545_p0046b14║   世 者此行相墮三世 。緣三世 及離世 。善不
T27n1545_p0046b15║   善無記者。是善緣三種三界。繫不繫者。欲色
T27n1545_p0046b16║   界繫。緣三界繫及不繫。學無學。非學非無學
T27n1545_p0046b17║   者。是非學非無學。緣三種見所斷修 所斷。
T27n1545_p0046b18║   不斷者是修 所斷緣三種。緣名緣義者。名
T27n1545_p0046b19║   義俱 緣。緣自相續他相續。非相續者。三種
T27n1545_p0046b20║   俱 緣。聞思修 所成者。通三種。加 行得。離染
T27n1545_p0046b21║   得。生得者。可言通三種。此則 總說。若別 說
T27n1545_p0046b22║   者。欲界聞思所成非我行相。唯加 行得。
T27n1545_p0046b23║   色界聞所成非我行相。可言加 行得可言
T27n1545_p0046b24║   生得。云 何 可言加 行得。謂若此間於自共
T27n1545_p0046b25║   相善。修 習者生彼便 得。若不爾者生彼不
T27n1545_p0046b26║   得。云 何 可言生得。謂雖此間善修 習已。
T27n1545_p0046b27║   若未生彼終不能得。生彼方得。彼聞所成
T27n1545_p0046b28║   非我行相。必依此間所修 加 行。生彼得故。
T27n1545_p0046b29║   色界修 所成非我行相。是加 行得及離染得。
T27n1545_p0046c01║   亦可言是生得。問若欲界沒。生第二 靜慮。
T27n1545_p0046c02║   第二 靜慮沒生初 靜慮。彼得初 靜慮非我行
T27n1545_p0046c03║   相不。答若先善修 習者得。不爾者不得。乃
T27n1545_p0046c04║   至生第四靜慮亦爾。問若欲界沒。生無色
T27n1545_p0046c05║   界。無色界沒。生初 靜慮。彼得初 靜慮非我
T27n1545_p0046c06║   行相不。有說。不得。以 極遠故。如是說者。
T27n1545_p0046c07║   若先善修 習者得。不爾者不得。乃至生第
T27n1545_p0046c08║   四靜慮亦爾。問若初 靜慮沒。生第二 靜慮。
T27n1545_p0046c09║   第二 靜慮沒。生初 靜慮。彼得初 靜慮非我行
T27n1545_p0046c10║   相不。答若先善修 習者得。不爾者不得。
T27n1545_p0046c11║   生餘地亦爾。問何 等補特伽 羅得此行相。
T27n1545_p0046c12║   為但 聖者。為通異生。有作是說。唯聖者
T27n1545_p0046c13║   得。非諸異生。如是說者。異生亦得。問異生
T27n1545_p0046c14║   有二 種。謂內法外法。何 等異生得此行相。
T27n1545_p0046c15║   有作是說。內法者得。非外法者。彼著我
T27n1545_p0046c16║   故。不能修 習空無我見。如是說者。外法異
T27n1545_p0046c17║   生亦得此行相。然與內別 。謂內法者。亦加
T27n1545_p0046c18║   行得亦生得。亦得亦在身亦成就。亦現在前 。
T27n1545_p0046c19║   外法異生。唯生得而不在身成就。不現
T27n1545_p0046c20║   在前 。以 著我故。問云 何 起非我行相耶。
T27n1545_p0046c21║   答若生欲界。起欲色界非我行相。俱 能緣
T27n1545_p0046c22║   一 切法。若生初 靜慮。起初 靜慮非我行相。
T27n1545_p0046c23║   不定者亦能緣一 切法。定者唯緣從初 靜
T27n1545_p0046c24║   慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相。亦唯
T27n1545_p0046c25║   能緣從初 靜慮乃至有頂。若生第二 靜慮。
T27n1545_p0046c26║   起第二 靜慮非我行相。不定者能緣一 切
T27n1545_p0046c27║   法。定者唯緣從第二 靜慮乃至有頂。起
T27n1545_p0046c28║   第三第四靜慮非我行相。亦唯能緣從第
T27n1545_p0046c29║   二 靜慮乃至有頂。若生第三第四靜慮。如
T27n1545_p0047a01║   理應說。若生欲界色無色界。起無色界非
T27n1545_p0047a02║   我行相。緣法分齊如前 已說。問欲色二 界非
T27n1545_p0047a03║   我行相。何 者緣法多耶。答色界非我行相。若
T27n1545_p0047a04║   不定者。所緣法與欲界等。若定者則 所緣法
T27n1545_p0047a05║   少於欲界。謂不能緣自隨轉色。欲界非我
T27n1545_p0047a06║   行相。無隨轉色故。能緣一 切色故。有說。
T27n1545_p0047a07║   言有身念住 。緣一 切色無有受心。法念住
T27n1545_p0047a08║   緣一 切受心法。問此緣一 切法非我行相。
T27n1545_p0047a09║   為有漏為無漏耶。答是有漏非無漏。所以
T27n1545_p0047a10║   者何 。有世 俗 非我行相。尚不能緣一 切法。
T27n1545_p0047a11║   如順決擇分。何 況無漏非我行相。能緣一 切
T27n1545_p0047a12║   法耶。以 此行相別 諦緣故。如諸邪見尚無
T27n1545_p0047a13║   一 時緣二 諦者。況緣多耶。如所對治能對
T27n1545_p0047a14║   治亦爾。問有漏非我行相。能斷煩惱不。答
T27n1545_p0047a15║   不能斷。問若爾聖者何 故起耶。答令根轉
T27n1545_p0047a16║   利 入 聖道故。復次由四緣故聖者起之 。一
T27n1545_p0047a17║   為現法樂住 故。二 為觀本所作故。三為遊
T27n1545_p0047a18║   戲功 德故。四為受用聖財故。問此非我行
T27n1545_p0047a19║   相。為欣作意俱 。為厭作意俱 耶。設爾何
T27n1545_p0047a20║   失。若欣作意俱 者。云 何 緣可厭法。若厭作意
T27n1545_p0047a21║   俱 者。云 何 緣可欣法。答應作是說。欣作意
T27n1545_p0047a22║   俱 。問若爾云 何 緣可厭法。答彼瑜伽 師。於
T27n1545_p0047a23║   可欣法生欣尚故。設於無量可厭聚中。有
T27n1545_p0047a24║   一 可欣則 生欣樂。何 況多耶。如銅錢聚上
T27n1545_p0047a25║   置一 金錢。便 於此聚總生欣樂。此亦如是。
T27n1545_p0047a26║   故無有失。
T27n1545_p0047a27║   頗有二 心展轉相因耶。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0047a28║   作此論。答為止他宗顯己義故。謂或有
T27n1545_p0047a29║   執。因緣無體。為止彼宗欲明因緣實有體
T27n1545_p0047b01║   性。或復有執。一 補特伽 羅。有二 心俱 生。如
T27n1545_p0047b02║   大眾部。為止彼宗明一 補特伽 羅無二 心
T27n1545_p0047b03║   俱 生。或有外道。引世 現喻執後為前 因。彼
T27n1545_p0047b04║   作是說。現見泉涌。後逼於前 。令其涌流。此
T27n1545_p0047b05║   中後水為前 水因。如是諸法行三世 時。未
T27n1545_p0047b06║   來世 逼令入 現在。現在世 逼令入 過去。故
T27n1545_p0047b07║   未來世 為現在因。現在復與過去為因。為
T27n1545_p0047b08║   止彼宗欲明後法非前 法因。若是因者。便
T27n1545_p0047b09║   違內外緣起諸法。違內法緣起者。謂應行
T27n1545_p0047b10║   緣無明。乃至老死緣生。父母因子。眼色
T27n1545_p0047b11║   因眼識。乃至意法因意識。又應羯邏藍因
T27n1545_p0047b12║   頞部曇。乃至壯因於老。如是等違外法緣
T27n1545_p0047b13║   起者。謂應種子因芽。乃至花因於果。如
T27n1545_p0047b14║   是等復有大過。謂應未造業而受果。受果
T27n1545_p0047b15║   已方造業。其事 云 何 。應先受苦樂異熟。
T27n1545_p0047b16║   後造善惡業。先得律儀 不律儀 果。後受律
T27n1545_p0047b17║   儀 不律儀 戒。先墮地獄後造無間。先作輪
T27n1545_p0047b18║   王後造彼業。先得無上正等菩提。然後乃
T27n1545_p0047b19║   修 六 到 彼岸。若未作業先受根者。應已作
T27n1545_p0047b20║   業而便 失壞。是則 應無解脫出離。是故不
T27n1545_p0047b21║   可後為前 因。由此因緣故作斯論。頗有
T27n1545_p0047b22║   二 心展轉相因耶。答無。所以 者何 。無一 補
T27n1545_p0047b23║   特伽 羅非前 非後。二 心俱 生。又非後心為
T27n1545_p0047b24║   前 心因。此中無者。即止撥無因緣實體。謂
T27n1545_p0047b25║   無二 心展轉相因。然有餘法互 為因義。
T27n1545_p0047b26║   無一 補特伽 羅等者。即止大眾部執。一 補
T27n1545_p0047b27║   特伽 羅有二 心俱 生。一 補特伽 羅者。遮多補
T27n1545_p0047b28║   特伽 羅。非前 者遮過去。非後者遮未來。此
T27n1545_p0047b29║   則 顯示一 補特伽 羅現在一 剎那頃無有二
T27n1545_p0047c01║   心。有別 誦言。非曾非當非現一 補特伽 羅
T27n1545_p0047c02║   二 心俱 生。此則 顯示一 補特伽 羅三世 。一
T27n1545_p0047c03║   剎那頃皆無二 心。又非後心為前 心因者。
T27n1545_p0047c04║   此即止外道執後為前 因。顯示後法非前
T27n1545_p0047c05║   因義。此中俱 依五 因作論故答言無。若
T27n1545_p0047c06║   依六 因應答言有。以 能作因皆遍有故。
T27n1545_p0047c07║   無一 補特伽 羅等者。遮相應俱 有因義。又
T27n1545_p0047c08║   非後心為前 心因者。遮同類遍行異熟因
T27n1545_p0047c09║   義。皆不遮者。謂能作因。如說二 心無互 為
T27n1545_p0047c10║   因義。如是二 受二 想。二 思二 觸。二 作意二
T27n1545_p0047c11║   勝解。二 欲二 念。二 定二 慧等。諸心所法二 眼。
T27n1545_p0047c12║   乃至二 身等諸色法。二 命根二 眾同分等。心
T27n1545_p0047c13║   不相應行法同類。皆無互 為因義。
T27n1545_p0047c14║   頗有二 心。展轉相緣耶。乃至廣說。問此中不
T27n1545_p0047c15║   應先作此論。應先作此論。何 故無一 補特
T27n1545_p0047c16║   伽 羅。乃至廣說。所以 者何 。先說無一 補特伽
T27n1545_p0047c17║   羅。非前 非後二 心俱 生。雖作是說。而未說
T27n1545_p0047c18║   其因緣。故次應說。何 故無一 補特伽 羅。乃
T27n1545_p0047c19║   至廣說。而不先作是說者。有何 意耶答是
T27n1545_p0047c20║   作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。阿毘達
T27n1545_p0047c21║   磨為顯諸法性相故說。不應求其次第。但
T27n1545_p0047c22║   不違法相。若先若後。俱 不應責。有說。論
T27n1545_p0047c23║   有二 種。一 根本論。二 傍生論。此中頗有二
T27n1545_p0047c24║   心。展轉相因相緣等者。是根本論。何 故無
T27n1545_p0047c25║   一 補特伽 羅等者。是傍生論。二 根本論。理
T27n1545_p0047c26║   應先說。一 傍生論理應後說。故此先說。
T27n1545_p0047c27║   頗有二 心展轉相緣耶。乃至廣說。問何 故作
T27n1545_p0047c28║   此論。答欲令疑者得決定故。謂前 說無二
T27n1545_p0047c29║   心展轉相因。勿 謂亦無二 心展轉相緣。
T27n1545_p0048a01║   為除此疑。顯有二 心展轉相緣。復有說者。
T27n1545_p0048a02║   為止撥無所緣緣體者。意顯所緣緣體性
T27n1545_p0048a03║   實有。故作斯論。
T27n1545_p0048a04║   頗有二 心展轉相緣耶。答有。如有心起無
T27n1545_p0048a05║   未來。心即思惟。此起第二 心。乃至廣說。問
T27n1545_p0048a06║   此中但 應總答言。有不應更說。如有等言。
T27n1545_p0048a07║   所以 者何 。如說若法與彼法為所緣。此法
T27n1545_p0048a08║   與彼法。有時非所緣耶。答無。時非所緣故。
T27n1545_p0048a09║   答雖總言有於義已足。而為饒益諸弟子
T27n1545_p0048a10║   等。令得明了 故復重說。如有等言。如有
T27n1545_p0048a11║   心起無未來。心即思惟。此起第二 心者。謂
T27n1545_p0048a12║   先起一 剎那邪見。或唯謗未來邪見聚。或
T27n1545_p0048a13║   總謗未來有漏諸蘊。後起第二 剎那邪見。
T27n1545_p0048a14║   或唯謗過去邪見聚。或總謗過去諸蘊。彼
T27n1545_p0048a15║   二 邪見。相應心展轉相緣。如邪見後生邪
T27n1545_p0048a16║   見於彼謗無。如是邪見後生有身見。於彼
T27n1545_p0048a17║   執我我所。邊執見計。斷常見取執。第一 戒禁
T27n1545_p0048a18║   取執能淨疑猶豫貪染。恚憎慢自舉無明
T27n1545_p0048a19║   不了 。又邪見後或生正見。於彼起非常苦
T27n1545_p0048a20║   空非我。因集生緣。是有是實是性是分。有
T27n1545_p0048a21║   因有起。有處有事 行相。或生無覆無記心。
T27n1545_p0048a22║   於彼起非如理。非不如理行相。是名邪見。
T27n1545_p0048a23║   相應心與諸有漏心。展轉相緣。如邪見心
T27n1545_p0048a24║   餘染污心應知亦爾。此中且說邪見為門。
T27n1545_p0048a25║   同染污故。如有心起有未來。心即思惟此
T27n1545_p0048a26║   起第二 心。問何 故復作此論。答前 說邪見
T27n1545_p0048a27║   心。與有漏心展轉相緣。今欲說正見心。與
T27n1545_p0048a28║   有漏心展轉相緣。故作此論。謂先起一 剎
T27n1545_p0048a29║   那正見或唯於未來正見聚。或總於未來
T27n1545_p0048b01║   有漏諸蘊。起有行相。後起第二 剎那正見。
T27n1545_p0048b02║   或唯於過去正見聚。或總於過去有漏諸
T27n1545_p0048b03║   蘊。起非常等行相。如正見後生正見。於彼
T27n1545_p0048b04║   起非常等行相。如是正見後或生邪見。於
T27n1545_p0048b05║   彼謗無有身見。執我我所。廣說乃至無明
T27n1545_p0048b06║   不了 。又正見後或生無覆無記心。於彼起
T27n1545_p0048b07║   非如理非不如理行相。是名正見。相應心與
T27n1545_p0048b08║   諸有漏心。展轉相緣。如正見心。無覆無記心
T27n1545_p0048b09║   應知亦爾。同不染故。如有心起無未來道。
T27n1545_p0048b10║   心即思惟此起第二 心。問何 故復作此論。答
T27n1545_p0048b11║   前 說邪見心。與有漏心。展轉相緣。今欲說
T27n1545_p0048b12║   邪見心。與無漏心展轉相緣。故作此論。謂
T27n1545_p0048b13║   先起一 剎那邪見謗未來道。後入 正性離
T27n1545_p0048b14║   生。起苦忍苦智。或集忍集智。於彼過去邪見
T27n1545_p0048b15║   聚。起非常苦空非我。因集生緣行相。如是
T27n1545_p0048b16║   二 心展轉相緣。應知此中遮剎那遮流注。
T27n1545_p0048b17║   不遮時分。不遮眾同分。不遮無始以 來。
T27n1545_p0048b18║   遮剎那者。謂必無有前 剎那起邪見謗聖
T27n1545_p0048b19║   道。第二 剎那即能入 正性離生故。遮流注
T27n1545_p0048b20║   者。謂必無有一 流注中。先起邪見謗聖道。
T27n1545_p0048b21║   後即能入 正性離生。不遮時分者。謂初 日
T27n1545_p0048b22║   分時。起邪見謗聖道。中日分時。即能入 正
T27n1545_p0048b23║   性離生。中日分時。起邪見謗聖道。後日分
T27n1545_p0048b24║   時。即能入 正性離生。夜三分亦爾。如是晝
T27n1545_p0048b25║   夜半月月時年諸位 皆悉不遮。況眾同分。無
T27n1545_p0048b26║   始已來。如邪見疑無明應知亦爾。同緣道
T27n1545_p0048b27║   故。如有心起有未來道。心即思惟此起第
T27n1545_p0048b28║   二 心。問何 故復造此論。答前 說正見心。與
T27n1545_p0048b29║   有漏心展轉相緣。今欲說正見心。與無漏
T27n1545_p0048c01║   心展轉相緣。故造斯論。謂先起一 剎那正
T27n1545_p0048c02║   見。或唯於未來無漏心。或總於未來無漏
T27n1545_p0048c03║   諸蘊。起有行相。後起聖道。或惟於過去正
T27n1545_p0048c04║   見聚。或總於過去有漏諸蘊。起非常苦空非
T27n1545_p0048c05║   我。因集生緣行相。如是二 心展轉相緣。應
T27n1545_p0048c06║   知此中諸有欲令唯共相作意無間起聖
T27n1545_p0048c07║   道者。彼遮剎那。不遮流注等。遮剎那者。
T27n1545_p0048c08║   此有未來道心行相。是自相作意故。諸有
T27n1545_p0048c09║   欲令二 種作意無間皆起聖道者。彼亦不
T27n1545_p0048c10║   遮剎那。如有二 知他心者。彼二 心展轉相
T27n1545_p0048c11║   緣。問何 故復作此論。答前 說自相續心。與
T27n1545_p0048c12║   自相續心展轉相緣。今欲說自相續心。與
T27n1545_p0048c13║   他相續心展轉相緣。故作斯論。問此中說何
T27n1545_p0048c14║   等二 知他心者。彼二 心互 相緣耶。答此中說
T27n1545_p0048c15║   根等地等道等。二 知他心者。彼二 心展轉相
T27n1545_p0048c16║   緣。根等者。謂同利 根中根軟根。地等者。
T27n1545_p0048c17║   謂同依初 靜慮。乃至同依第四靜慮。道等
T27n1545_p0048c18║   者。謂同有漏。同無漏。同法智品。同類智品。
T27n1545_p0048c19║   同學同無學。問彼二 心云 何 相緣。答但 緣彼
T27n1545_p0048c20║   心。非彼心所緣及能緣行相。若緣彼心所緣
T27n1545_p0048c21║   及能緣行相者。則 有自緣之 過。問亦有餘
T27n1545_p0048c22║   智俱 心展轉相緣。何 故但 說他心智俱 。答
T27n1545_p0048c23║   是作論者。意欲爾故。乃至廣說。有說。應說
T27n1545_p0048c24║   而不說者。當知此義有餘。有說。此中但 說
T27n1545_p0048c25║   明了 不雜易可知者。餘智不爾。問有多種
T27n1545_p0048c26║   他心智。此中為說何 者。答說加 行得離染
T27n1545_p0048c27║   得者。問何 故不說餘耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0048c28║   爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。
T27n1545_p0048c29║   當知此義有餘。有說。此中但 說名義勝
T27n1545_p0049a01║   者。謂加 行得。離染得者。是修 所成。通慧所攝
T27n1545_p0049a02║   四支五 支。勝靜慮果。有說。此智於境無有
T27n1545_p0049a03║   謬失。餘則 不爾。是以 不說。今因此文動 爾
T27n1545_p0049a04║   焰海。如說。二 心展轉相緣。應知受等諸心
T27n1545_p0049a05║   所法相緣亦爾。又亦應說部界善等諸心相
T27n1545_p0049a06║   緣。部者。謂見苦所斷心。與見苦集修 所斷
T27n1545_p0049a07║   心展轉相緣。見集所斷心。與見苦集修 所斷
T27n1545_p0049a08║   心。展轉相緣。見滅所斷。有漏緣心展轉相
T27n1545_p0049a09║   緣。見道所斷。有漏緣心展轉相緣。見道所
T27n1545_p0049a10║   斷。無漏緣心與無漏心。展轉相緣。應知無
T27n1545_p0049a11║   漏心亦展轉相緣。修 所斷心展轉相緣。修 所
T27n1545_p0049a12║   斷心與無漏心展轉相緣。應知修 所斷心。
T27n1545_p0049a13║   與見苦集所斷心展轉相緣者。謂善無覆無
T27n1545_p0049a14║   記。與無漏心。展轉相緣者唯善。界者欲界
T27n1545_p0049a15║   心。與欲色界及不繫心。展轉相緣。色界心
T27n1545_p0049a16║   與色無色界及不繫心。展轉相緣。無色界
T27n1545_p0049a17║   心。與無色界及不繫心。展轉相緣。應知
T27n1545_p0049a18║   無色界心。與色界心展轉相緣者。謂空無邊
T27n1545_p0049a19║   處近分。善等者。謂善不善無記心。各與三種
T27n1545_p0049a20║   心。展轉相緣。唯除不善異熟。以 彼唯在
T27n1545_p0049a21║   五 識身故。餘無覆無記心。有展轉相緣義。
T27n1545_p0049a22║   又此中所說。邪見謗因謗果者。有四句差
T27n1545_p0049a23║   別 。謂或依因謗果。或依果謗因。或不依
T27n1545_p0049a24║   因謗果。或不依果謗因。依因謗果者。如
T27n1545_p0049a25║   說。妙行惡行無果異熟。依果謗因者。如
T27n1545_p0049a26║   說。一 切士夫補特伽 羅所受苦樂無因
T27n1545_p0049a27║   無緣。不依因謗果者。如說。無有化生
T27n1545_p0049a28║   有情。不依果謗因者。如說。無有妙行惡
T27n1545_p0049a29║   行。
T27n1545_p0049b01║   問緣有四種。此中何 故但 說因及所緣。非
T27n1545_p0049b02║   餘二 耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有
T27n1545_p0049b03║   說。應說而不說者。當知此義有餘。有說。
T27n1545_p0049b04║   彼二 亦在此所說中。謂若說因緣。應知已
T27n1545_p0049b05║   說等無間緣。如無二 心展轉為因。亦無二
T27n1545_p0049b06║   心展轉為等無間故。若說所緣緣。當知已
T27n1545_p0049b07║   說增上緣。如有二 心展轉為所緣。亦有二
T27n1545_p0049b08║   心展轉為增上故。何 故無一 補特伽 羅。乃
T27n1545_p0049b09║   至廣說。問何 故復作此論。答為止他宗顯
T27n1545_p0049b10║   己義故。謂或有執。等無間緣。體非實有。為
T27n1545_p0049b11║   遮彼意。欲顯實有等無間緣。或有執。一 補
T27n1545_p0049b12║   特伽 羅二 心俱 生為重遮彼顯唯一 心。有
T27n1545_p0049b13║   說。此文是傍生論。前 說無一 補特伽 羅。非
T27n1545_p0049b14║   前 非後。二 心俱 生。未說所以 。今欲說之 。故
T27n1545_p0049b15║   作斯論。何 故無一 補特伽 羅。非前 非後二 心
T27n1545_p0049b16║   俱 生。答無第二 等無間緣故。謂心心所法生
T27n1545_p0049b17║   必依止等無間緣。既無第二 等無間緣。故必
T27n1545_p0049b18║   無一 補特伽 羅。非前 非後二 心俱 生。此復應
T27n1545_p0049b19║   問。何 故無第二 等無間緣。故復答言。有情
T27n1545_p0049b20║   一 一 心相續轉故。謂有情心。法爾一 一 相續
T27n1545_p0049b21║   而轉。無二 無多。此是展轉更相答義。有說。
T27n1545_p0049b22║   此文重答前 問謂先問言。何 故無一 補特伽
T27n1545_p0049b23║   羅。非前 非後二 心俱 生。今重答言。有情一
T27n1545_p0049b24║   一 心相續轉。謂一 一 有情由法爾力 。但 有一
T27n1545_p0049b25║   心相續而轉。所以 者何 。未來心聚。必由現在
T27n1545_p0049b26║   和合故生。不和合則 不生。現在但 有一 和
T27n1545_p0049b27║   合故。令未來心一 一 而起。猶如多人經於
T27n1545_p0049b28║   狹路。一 一 而過尚無二 並 。何 況有多。又
T27n1545_p0049b29║   如牛羊圈門狹小一 一 而出。無二 無多。如
T27n1545_p0049c01║   是有情未來心聚。依現和合一 一 而生。設
T27n1545_p0049c02║   現在世 有多和合。為開次者。則 應一 時有
T27n1545_p0049c03║   多心起。但 無此事 故一 一 生。又由和合有
T27n1545_p0049c04║   先後故。假使先有修 道和合。後見道者則
T27n1545_p0049c05║   應修 道。先見道生但 無此事 故。先起見道。
T27n1545_p0049c06║   由此無一 補特伽 羅。非前 非後。二 心俱 生。
T27n1545_p0049c07║   於此義中復有分別 。謂何 故無一 補特伽
T27n1545_p0049c08║   羅。非前 非後二 心俱 生。尊者世 友說曰。於
T27n1545_p0049c09║   一 剎那身。唯有一 心。依彼轉故無有二 。
T27n1545_p0049c10║   復次於一 剎那命根唯一 心。依彼轉故無
T27n1545_p0049c11║   有二 。復次於一 剎那。唯有一 類眾同分
T27n1545_p0049c12║   心。依彼轉故無有二 。大德說曰。法生時和
T27n1545_p0049c13║   合唯一 無二 。不可一 和合有二 果生故。
T27n1545_p0049c14║   一 剎那心唯有一 。復有說者。若有二 心俱
T27n1545_p0049c15║   生。則 應不可調伏。如今一 心剛 強[怡-台+龍]悷。猶
T27n1545_p0049c16║   難調伏況二 心耶。若心不可調伏。則 無得
T27n1545_p0049c17║   解脫義。故一 相續無二 心俱 。或有說者。
T27n1545_p0049c18║   若一 相續二 心俱 生。則 有雜染清淨。俱 時起
T27n1545_p0049c19║   過。謂一 心雜染。一 心清淨。如是則 無得
T27n1545_p0049c20║   解脫理。又應一 時生善惡趣。復次若一 相
T27n1545_p0049c21║   續二 心俱 生。何 妨有三。若有三者。應一 時
T27n1545_p0049c22║   受三界異熟。是則 界壞亦無解脫。復次若一
T27n1545_p0049c23║   相續三心俱 生。何 妨有四。若有四者。應
T27n1545_p0049c24║   一 時受四生異熟。是則 生壞亦無解脫。復次
T27n1545_p0049c25║   若一 相續四心俱 生。何 妨有五 。若有五
T27n1545_p0049c26║   者。應一 時受五 趣異熟。是則 趣壞亦無解
T27n1545_p0049c27║   脫。復次若一 相續五 心俱 生。何 妨有六 。
T27n1545_p0049c28║   則 應一 時六 識俱 起應一 時取一 切境界。
T27n1545_p0049c29║   復次若一 相續六 心俱 生。何 妨有百。若有
T27n1545_p0050a01║   百者何 妨有千。乃至何 妨無數俱 起。若爾
T27n1545_p0050a02║   諸法從未來世 。應一 時生。於現在世 一 時
T27n1545_p0050a03║   而滅。是則 應無未來現在。以 觀未來現在
T27n1545_p0050a04║   故。說有過去。未來現在無故過去亦無。若
T27n1545_p0050a05║   無三世 則 無有為。若無有為則 無無為。如
T27n1545_p0050a06║   是則 一 切法皆無。是為大過。是故無有二
T27n1545_p0050a07║   心俱 生。有餘師說。若一 相續二 心俱 生。則
T27n1545_p0050a08║   應受等諸心所法亦二 俱 生。則 一 剎那應有
T27n1545_p0050a09║   十蘊。則 有情壞。有情壞故所依身壞。所依
T27n1545_p0050a10║   壞故則 五 部壞。五 部壞故則 對治壞。對治
T27n1545_p0050a11║   壞故則 遍知壞。遍知壞故沙門果等一 切皆
T27n1545_p0050a12║   壞。勿 有此過。故一 相續無二 心俱 。問如一
T27n1545_p0050a13║   剎那有多心所。而無前 過心亦應爾。尊者
T27n1545_p0050a14║   世 友說曰。心所雖多而與心同一 。等無間緣
T27n1545_p0050a15║   之 所引起。如心是一 受等亦一 。故無有過。
T27n1545_p0050a16║   大德說曰。心與受等一 和合生。如心是一
T27n1545_p0050a17║   受等亦一 。故無有過。復有說者。心與受等
T27n1545_p0050a18║   一 作意生。如心是一 受等亦一 。雖皆名心
T27n1545_p0050a19║   所而體類各異。故無有失。
T27n1545_p0050a20║   問如前 所說。等無間緣自體是何 。答除阿
T27n1545_p0050a21║   羅漢最後心心所法。諸餘過去現在心心所
T27n1545_p0050a22║   法。是謂等無間緣自體。問何 故阿羅漢最後
T27n1545_p0050a23║   心心所法。非等無間緣耶。答彼心心所法。
T27n1545_p0050a24║   若是等無間緣者。彼後應有心心所法生。若
T27n1545_p0050a25║   爾便 無究竟解脫。有餘師說。彼亦是等無間
T27n1545_p0050a26║   緣。彼後心心所法不生者。有餘緣故。非
T27n1545_p0050a27║   彼為礙。設當生者亦與作緣。猶如意根意
T27n1545_p0050a28║   界意處。彼不應作是說。所以 者何 。等無間
T27n1545_p0050a29║   緣依作用立。若法與彼法作等無間緣。
T27n1545_p0050b01║   無法無有情。無呪術無藥物等。能為障
T27n1545_p0050b02║   礙令彼不生。意根界處。依根相故立。雖
T27n1545_p0050b03║   後識不生。而有根等相故。得名根等問何
T27n1545_p0050b04║   故阿羅漢最後心有意根等相而無等無間
T27n1545_p0050b05║   緣相耶。答意根界處。不必觀於後法。故立
T27n1545_p0050b06║   觀心所等。亦得名故。等無間緣。觀後法立
T27n1545_p0050b07║   後不生故。不說為緣。復次不生法中。有
T27n1545_p0050b08║   意識相。故最後心是意根等。不生法中無等
T27n1545_p0050b09║   無間相。以 雜亂 住 故。是以 最後心等。不立
T27n1545_p0050b10║   等無間緣。問等無間緣。以 何 為相。答體即
T27n1545_p0050b11║   是相。相即是體。不應離體別 求其相。尊者
T27n1545_p0050b12║   世 友說曰。能開避義。是等無間緣相。復次
T27n1545_p0050b13║   與次第義。是等無間緣相。復次與作用義。是
T27n1545_p0050b14║   等無間緣相。復次能生心義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b15║   復次能引發心義。是等無間緣相。復次能
T27n1545_p0050b16║   警覺心義。是等無間緣相。復次能令心相
T27n1545_p0050b17║   續義。是等無間緣相。大德說曰。能引生無
T27n1545_p0050b18║   間心義。是等無間緣相。尊者婆末羅說曰。
T27n1545_p0050b19║   能令未已生心續已生心義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b20║   阿毘達磨者說曰。能令各別 自相法無間生
T27n1545_p0050b21║   義。是等無間緣相。各別 自相法者。謂受想
T27n1545_p0050b22║   等心所。及心自相各別 。俱 時而生無容有
T27n1545_p0050b23║   二 。有餘師說。令相似 法無間生義。是等無
T27n1545_p0050b24║   間緣相。已說體相。所以 今當說。問何 故名
T27n1545_p0050b25║   曰等無間緣。答此緣能引等無間法。是故名
T27n1545_p0050b26║   曰。等無間緣。
T27n1545_p0050b27║   問前 後剎那。諸心所法。或多或少。云 何 名
T27n1545_p0050b28║   等。如欲界心所多非色界。色界心所多非
T27n1545_p0050b29║   無色界。善心所多非不善。不善心所多非
T27n1545_p0050c01║   無記。有漏心所多非無漏。如何 可說此緣
T27n1545_p0050c02║   能引等無間法耶。答。依事 等說。不依數
T27n1545_p0050c03║   等。故無有過。若一 心中。有一 想二 受等者
T27n1545_p0050c04║   可不名等。以 一 心中受等心所隨所應生。
T27n1545_p0050c05║   各唯有一 。是故名等。問為心但 與心。受
T27n1545_p0050c06║   等但 與受等。作等無間緣。為不爾耶。相似
T27n1545_p0050c07║   相續沙門說曰。心但 與心作等無間緣。受等
T27n1545_p0050c08║   亦爾。各與自類作等無間緣。彼不應作是
T27n1545_p0050c09║   說。所以 者何 。若必爾者。應善心還生善心。
T27n1545_p0050c10║   不善心還生不善心。無記心還生無記心。貪
T27n1545_p0050c11║   心還生貪心。恚心還生恚心。癡心還生癡
T27n1545_p0050c12║   心。如是便 無究竟解脫。又諸心所。或少或
T27n1545_p0050c13║   多。少生多時。便 應緣闕。多生少時。便 應
T27n1545_p0050c14║   果減。如是則 一 心聚中。有從緣生。有不從
T27n1545_p0050c15║   緣生。有作緣者。有不作緣者。又無漏心
T27n1545_p0050c16║   聚。應無緣而生。應作是說。心與心亦與
T27n1545_p0050c17║   受等。受與受亦與心等。作等無間緣。餘心
T27n1545_p0050c18║   所亦爾。
T27n1545_p0050c19║   問為心與心。作近等無間緣非受等。受等
T27n1545_p0050c20║   與受等。作近等無間緣非心等。為不爾
T27n1545_p0050c21║   耶。相似 相續沙門說曰。心與心作近等無間
T27n1545_p0050c22║   緣非受等。受等與受等。作近等無間緣
T27n1545_p0050c23║   非心等。彼不應作是說。所以 者何 。前 已說
T27n1545_p0050c24║   能開避義是等無間緣相。開避義中。無遠
T27n1545_p0050c25║   近故。應作是說。前 生心聚與後生心聚。作
T27n1545_p0050c26║   等無間緣。無有差別 。如豆等聚。
T27n1545_p0050c27║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第十